明神鼻オンライン講演会　

玉野の“たま”はどこから来たの？

〜大槌島・玉比咩神社・西大寺観音院をつなぐ海神信仰〜

【講演時間】１４：００～１５：３０　YouTube Live で生配信！

【講　師】風土研究家 森末 治彦

【要　旨】
　玉比咩（たまひめ）神社には、立石から三つの火の玉が飛び出したという不思議な伝説があります。
玉野の「たま」の由来を探る本講演では、火の玉伝説の謎を解くべく、玉比咩神社や大槌島、そして火の玉が飛んで行ったとされる西大寺観音院を訪ねます。
瀬戸内に暮らす人たちを見護ってきた海神たちの足跡をたどる謎解きの旅に出ましょう！

★聴講無料

講演の様子はYouTubeでご覧ください→https://www.youtube.com/channel/UCnnFOy-vb-dg6S6P4AkKqLw

▲１章　大槌島～海神たちの逗留する島
　火の玉の謎の手がかりを求めて最初に訪れるのは大槌島。
ここにも西大寺観音院の創建にまつわる不思議な話が残されています。
なぜ大槌島の龍神が西大寺観音院建立に関わったのか？
その理由は大槌島が古くより龍神やワタツミ、さらには大蛇が祀られる島、海神たちの宿る聖地だったからです。

▲2章　玉比咩神社と立石～海を照らし寄り来る「たま」
　玉野の「たま」は、その昔立石から飛び出た火の玉だった。
　火の玉の正体は玉比咩ではないか？
　火の玉はどこから来て、どこに行ったのか？
　玉比咩神社でその謎に迫ります。

▲３章　西大寺観音院～霊野（たまの）の記憶を探して
　玉野の海神たちの贈り物の行方を追って最後に訪れるのは西大寺観音院。
果たして龍神や立石、玉比咩からの贈り物の痕跡は残されているのでしょうか？

①18時開演（17時半会場）

「月影のお菊」  玉野しおさい狂言会

②18時45分 〜

 お菊の盆踊り   向日比地踊保存会

「明神鼻の春夏秋冬」夏のイベントの季節になりました。

今年は、第1部で明神鼻の小屋の活動報告、第2部では総社まちかど郷土館館長の浅野智英さんに瀬戸内海の景色に科学の目で迫っていただきます。

皆さまお誘い合わせのうえご参加ください。

・第１部 13:30〜14:00「明神鼻の小屋のお話」

    清水直人（明神鼻の小屋実行委員会）

・第２部 14:10〜15:30「大槌島はなぜ三角形になった？」

    浅野智英（総社まちかど郷土館館長）

玉野沖に浮かぶおにぎり形が印象的な大槌島。

かつて大蛇が住んでいたと伝えられるこの島は、春、山桜で覆われます。

向日比港の南にある岬「明神鼻」の小屋で、大槌島を眺めながら一服のお茶をお楽しみ下さい。

お点前は披露いたしませんので、お気軽にお越しください。

当日、待合では箏の演奏がございます。ぜひ、お早めにお越しください。

参加費 300円

一席 １３時３０分

二席 １４時１５分

三席 １５時

一席の定員は１４名です。

坂道を登りますので、歩きやすいお履物でお越しください。

ご予約とお問い合わせ

090-1333-5598（清水）

一週間ほど前の予報では、降水確率は８０パーセント。昨年と同様に公演中止になってしまうのではと心配していたが、イベントの当日は曇りのち晴れで天気に恵まれた。朝、会場準備に向かう途中のご近所の方に「いいことしてるから、天が味方してくれたな」と思いがけず嬉しい言葉を頂く。

明神鼻でのイベントの準備はなかなか大変だ。陽の傾く時間に始まるイベントだが足元が悪く街灯もないため、道沿いに竹燈籠を数十本設置する。狂言の鑑賞の座席に使う木箱を取り出そうとすると、風通しの悪い道具入れの中で白蟻に食べられボロボロに。それでもイベント開催の３０分前になんとか準備を終え、峠の茶房のオープンに間に合った。

茶房は、昨年のイベントの際にEXCAFEが作ってくださった双珠蛇。二匹の蛇が縄の様に交わった焼き菓子に加え、ぜんざいや様々な飲み物が提供された。ぜんざいに入れるお餅はその場で焼きたてのものが添えられ好評だ。

4時頃から徐々に日が陰りはじめ、ポツリポツリと狂言の来場者が訪れ始める。茶房でぜんざいを食べながら歓談をされる方に話しを聞くと「日比に50年住んでいるがここに来るのは初めて。お菊の紋さんの祠は聞いたことはあったが、ここにあるのは知らなかった」とおっしゃっていた。あらためて地元の方にとってもこの岬が日々の生活から隔てられた場所なんだということを知る。

昨年延期となってしまったこの「おろちと明神鼻」は、岬よりうかがえる日比沖に浮かぶ大槌島のおろちがテーマ。御前八幡宮にはその大蛇のあごの骨が社宝となっている。活動を始めてからずっと関心を寄せてきたテーマだ。

狂言の台本はメンバーで伝説や文献をひもときながら大筋を作成し、玉野しおさい狂言会の方々が狂言の所作や台詞を補い完成した。

さらに今年は、以前よりご縁のあった玉野市東部の山田地区の上山田品作獅子舞保存会の方にお願いし、笛を狂言に合わせて吹いていただくこととなった。山田の獅子舞と日比には浅からぬ縁がある。山田の獅子舞の源流は、伝来の神楽舞に伊勢の大神楽の獅子舞を取り入れたもので、伊勢大神楽は日比港を中心に東児島の津々浦々を廻っていたからだ。

5時をまわり陽は海に沈む前にひときわ赤くなる。それは鬼灯（ほおずき）のような赤…いにしえの人々はおろちの目をそう表現している。そんな想いが夕暮れの風景に妖しさを添える。公演前にはとっぷりと陽も暮れ、行灯が柔らかく会場を包む。笛の音にいざなわれて小さな岬の狂言が始まった。

内容は大槌島に棲むおろちが退治された後、難波の商人がその骨を持ち帰ったという言い伝えを元にストーリーを膨らませ創作したものである。噂を聞きつけた商人がおろちの骨を盗みに御前八幡に忍び込むも、宮司に見つかり舞台狭しと逃げ回る姿に笑いが起こる。商人がどうにかおろちの骨を村から持ち出そうと船を漕ぎ出した時、船に忽然と女が現れる。波音のする暗闇から現れた女に会場がどよめく。大槌島と小槌島を夫婦のおろちに見立てた筋書きだ。

約30分の公演の後、向日比地踊保存会によりお菊を供養する盆踊りが披露された。十人ほどの盆踊りの輪は観客を取り込み、少しづつ大きくなる。季節外れの盆踊りではあるが、「お菊さんもきっと喜んでいるよ」と保存会の方々は口を揃えていた。

お菊明神は単なる昔話ではない。お菊さんは神様であると同時に、昔ご近所に暮らしていた娘さんなのだ。この事実とも作り話ともつかないないリアリティが、地踊りの輪を作っている。今回大槌島を臨む明神鼻で狂言を演じたことで、おろち伝説にもそうしたリアリティが吹き込まれることを期待したい。

稲刈りも終わり色づき始めた山を前に、ようやく酷暑の疲れも癒されたと感じる今日この頃。

季節は巡り、明神鼻でも実りの秋を満喫したいと思います。

恒例となった狂言。今年は大槌島のおろち伝説をモチーフに創作しております。

日比地踊保存会による、お菊明神への舞も奉納されます。

おろち伝説に着想されたお菓子と共に、秋の明神鼻をお楽しみください。

今年も夏の報告会と講演を開催します。

今年の報告は明神鼻茶会やしめ縄作りを支えて下さっている方々とのお話しを中心に行います。

講演は日比地区の文化や歴史を探求し編纂されているひびきなだ文化研究会の林良三さんに、大槌島のお話を語って頂きます。

フライヤー表面

フライヤー裏面

当日は風が強く時折小雨の降る空模様でしたが、予定通り催すことになりました。樹間の大槌島は一段と頼もしく見えます。明神鼻の小屋にたどり着いた4年前、最初に手がけたのは大槌島を隠している雑木林を切り開くこと。それから数年たち枝も茂ったので茶会を前に改めて剪定。数本枝を落としただけですが、雑木の切れ間の大槌島はなんとも凛々しい姿に。小屋の中では、お茶を担当してくださる先生方による準備が進む。テキパキと緋毛氈を敷き、お茶道具を並べ、点て出しの際の水屋でのやり取りの確認など、淀みない動きに見ていて気持ちが引き締まります。

そこに柳月堂さんよりお茶菓子が届く。どの様に大槌島を表現して下さったのか、はやる気持ちを抑えながら箱を開けると鮮やかな青い波、その上を桜の花びらが舞います。「風に乗って大槌の桜も舞い込む」。小屋の持ち主がかつて口にした言葉を絵にしたかのよう。一気に場が華やぎ、その重菓子の銘は「はなひびき」に決まりました。小屋の前の「響灘(ひびきなだ)」にちなんだ銘ですが、風の強い今日は一段と波音が響いています。お菓子に込められたイメージは、再び風景に放たれます。

さらに短冊として飾る俳句が作者から披露されました。

「いにしへの波もたゆたふ花茶会」

句に込められた作者の思いは…〝はるか昔の人が見たであろう波も、現に今ここに見る波も、同じ瀬戸の海を（ゆらゆらと）たゆたっています。その漂う波を眺めながら、昔に思いを馳せ、花見の茶会を、皆さま方とともに楽しんでいます″

短冊は待合の野点傘に掛ける予定でしたが、風が強いためお菊明神の側の岩に置きました。 

準備も整いお客様も見え始める。昨年と同じくお点前は披露せず点て出しのみ。亭主はメンバーが務め、目の前の大槌島や壁に飾られた写真等を見ながら、お客様と対話して過ごしました。話題はかつての小屋、私達の活動、明神鼻とお菊明神、沖に浮かぶ大槌島の話、等々。ざっくばらんな茶会ですが、来訪者と明神鼻との関係が結ばれる良い機会と捉えています。

お客様と対話をしながらこの小屋の持つ不思議な力を感じていました。小さな部屋の壁には「向日比青年研修道場」の頃からの名札や写真、猿田彦の面、児島半島の地図などが掛けられています。日常生活からすれば、雑多なものが混在する空間かも知れませんが、この小屋の中では混沌としながらも、淀むことない流れを作っています。小屋に舞い込んでくる様々な時間、大槌島や明神鼻を小屋が柔らかく受け止め、互いにもつれ合うことなく、頼りないながら形を保っている…そんなことを改めて感じた茶会でした。

明神鼻で春を迎えるお茶会が近づき、少しづつ準備を進めております。
先週末には岬のトイレの屋根を掃除しました。トイレ製作の様子はここでも何度か紹介して来ましたが、昨年の茶会に合わせて一年がかりでなんとか完成。こちらも茶会の隠れた見どころのひとつです。
水道も井戸水もない不便な岬ですが、手を洗うための水は欲しい! ということで屋根全体で天水を受けるようにしたので、舞い込んだ枯葉を時折こうして掃除しています。

土壁ですので、天水が浸みて苔生しております。何かと不便な立地ですが、こうした変化を風景として楽しむのも侘び寂びの精神に通じるのでは…？

岬の茶会の隠れた見どころにぜひお立ち寄り下さい。

日差しの暖かさに春の訪れを感じる今日この頃。
今年も大槌島の山桜を愛でながら、お抹茶を楽しみませんか。
お点前はありませんので、どなたもお気楽に参加下さい。
大槌の桜をイメージした創作和菓子とお抹茶を頂きながら、
待ち侘びた春を明神鼻で愉しみましょう。

１席：１３：００
２席：１３：３０
３席：１４：００
定員：各席１４名
（小雨決行）
参加費：300円
ご予約とお問合せ：090-1333-5598（清水）
email：hito.ot@gmail.com
現地へは、緩やかな坂を上りますので歩きやすい履物でお越し下さい。

チラシの裏面は昨年末のしめ縄造りの写真です。ぜひご覧下さい！

https://drive.google.com/open?id=1RdOwgyRm_E2VEdF26zAnP41ewX3hAioY

「明神鼻の春夏秋冬」を愉しんでいる私たちの活動にとって、しめ縄造りは一年を締めくくり、翌年へ繫ぐかなめの行事です。その日は12月にしては暖かく、しめ縄制作日和になりました。旧千鳥旅館のそばにある駐車場に着くと、袴をとって干しておいた藁（今年も灘崎の農家さんに頂いた）は、カラカラに乾燥しカビの心配もなさそう。現地にはしめ縄造りを指導して下さっている今井さんがすでにいらしており、制作の段取りを打ち合わせます。

「今年で3回目となるしめ縄制作。一番いいものを作りましょう。あと、来年のために太さと長さによってどのくらい藁の束を使用したかを記録しておきましょう。」

…… しめ縄作りに欠かせない存在となった今井さんとの出会いは、日比の街を散策していた３年前のこと。港街の面影を伝える建物が消えゆくなか、最期に残された旧千鳥旅館でしめ飾りを作っている方が居ると聞いたことがきっかけでした。そんなご縁で、今井さんには初年度からしめ縄造りを指南してくださっています。

とはいえ、幼い頃藁草履を作っていた今井さんに比べて私たちは藁を綯う経験はほぼなく、その上７メートルを越す大しめ縄となれば、なかなか納得の行くものは出来ませんでした。それでも、今年はこれまでの経験を踏まえて良いものが作れそうな予感がします。

しめ縄造りの手順

１：藁にジョウロで水を打ち、木槌で藁の繊維を切らないように叩いて柔らかくする。
２：しめ縄の太さに合わせて1束の量を決め、その端を銅線でしっかりと固定する。
３：固定した束を均等に３つに分け、まず２つを綯っていく。藁を継ぎ足す際、2本の藁束が交差する所でしっかりと締める。
４：２本が綯い終わると、残りの1本を巻きつけ、端を固定する。
５：継ぎ足す際に飛び出した藁をハサミで剪定し整えてしめ縄完成。

打ち合わせが終わり、明神鼻のメンバーに日比町の方々合わせて12名で、いよいよ今年のしめ縄制作が始まります。

１：藁を柔らかくなめす
藁は叩いておかないと綯う際に馴染まず、折れてしまうので欠かせない行程ですが、木槌を振り上げる腕は10分もすると重くなり、干されている束を見ると気が遠くなります。明神鼻の小屋のメンバーの息子さん（20代）の頑張りに助けられました。

２：しめ縄の制作
しめ縄の直径をおよそ２０センチに決めると、先ずは藁の端に銅線を巻きペンチで締め上げて固定をする。縄をなう際には、銅線で固定した部分を持つ人、継ぎ足すための藁を揃え均等な量を渡す人、最初になっていく藁2本にそれぞれ一人に加え、サポートする人が一人の合計5人で息を合わせてなっていきます。ペースが上がってくると、藁を叩く担当の腕が悲鳴を上げ、雑になると今井さんの檄が飛んできます。

……藁を叩くのも、綯うのもかなりの体力を使う作業ですが、時々作業を覗きに来てくれる近所の方と話しを弾ませたり、中にはコーヒーとお菓子を差し入れてくださる方もおられて、残りの作業に力が入ります。

4：３本目
2本の藁束を綯い終えると、残りの1本を藁を継ぎ足しながら巻きつけていきます。この時、一つ飛ばしに溝へしっかりと沿わせて完成。出来上がったしめ縄は一見すると2本を綯ったように見えますが、実際は3本巻きつけられているのが不思議。

５：飛び出した藁の剪定
最初はキッチンバサミで切っていましたが、藁の束は太くなかなかハサミが通らない。そこで今井さんが自宅に取りに帰った剪定バサミで藁の束をサクサクと整えると、しめ縄の風格が出る。「これまでにない良いしめ縄ができた。」出来上がったしめ縄を眺めてそう感じたのは、初年度から面倒を見て下さっている今井さんをはじめ、集まった人たちに共通した思いだったのでは。

しめ縄の設置

しめ縄を車で明神鼻の麓まで運び、岬へと通じる階段を3人で担いで登る。毎年感じることですが、そう様子はさながら山道を這い登る大蛇だ。小屋の正面の木立にしめ縄を渡すと、大鎚島に通じる海の参道が出来ます。しめ縄を設置する作業も3年目となると慣れたもので、木の枝に掛けておいたロープにしめ縄の両端を結び、ロープを引きあげると７メートルのしめ縄が徐々に空へと登ります。大蛇も古巣である大槌島をながめます。小屋からの視線の高さを調節し、無事完了。早速、メンバーで大鎚島へ手を合わせてお参りをしました。

……しめ縄を設置した後、旧千鳥旅館に戻り、今井さんに手ほどきのもと家庭用のしめ飾りの制作を行いました。まず、作りたいしめ飾りのデザインを決め、しめ縄を作るときよりも丁寧に袴を取った藁を各々四十本づつ束にします。次に、その端を銅線とペンチで固定し、二十本づつ半分に分けます。しめ縄と異なり、しめ飾りはのこの二本を綯って作ります。しめ縄に比べ丁寧に細かく作るので、藁を綯うことの難しさを痛感します。およそ全体が整うとハサミで余分な部分を整え飾りなどをつけて完成となりました。

こうして「明神鼻の春夏秋冬」は、今年も節目を 新たな年を迎える準備が整いました。

12月３日のお昼過ぎ、農家さんに頂いた藁を干したガレージに
明神鼻のメンバー4人、しめ縄作りを指導して下さっている地元の方々も4人集まりました。
陽射しが暖かく、屋外での作業もしやすい良い日でした。

どういう訳かガレージの隅にある一部の藁には網戸が被せられてあります。
「干していなかった藁には、猫が来てめちゃくちゃにしちゃってた」らしく、猫対策の処置とのこと。

今井先生の指示のもと、干していた藁を一握り解いて、袴(はかま)を取っていきます。茶色い袴を取ると、中からしっかりとした藁の茎が出てきて、分量も半分ほどに。

「今年の藁はいい藁でよかった」

昨年しめ縄に使ったのは餅米の藁だったので、
お米の藁に比べ寸が短く、しめ縄制作の時に苦労しました。
今年は寸が長く、刈りたてのものを頂いてきたため傷んでおらず、
しっかりとした良い藁であるとのこと。

途中、作業を手伝ってくださっていた方からコーヒーの差し入れがあり、会話もはずみます。幼少期の記憶や土地の歴史などを話していると、目の前は袴の山に。時計を見ると4時、日が陰ってきているのに気がつきました。

「そろそろ片付けに入りましょう。」

袴を取った藁を先生が小気味よく束にしていきます。
物干し竿に並んだ藁は、袴を取る前とは明らかに変わり、美しく凛としています。

「三度目の正直、今年は大しめ縄を作りましょう！」

この言葉をきっかけに、袴取りの作業は終わり、散会しました。

明神鼻のしめ縄制作
12月16日（土）13:00〜　
玉野市日比町　ちどり旅館そばにて
参加無料

ご参加の希望がありましたら、
フェイスブックでメッセージをお願いします。https://www.facebook.com/myoujincoya

この日、高知沖をかすめた台風の影響で明神鼻は朝から雨に。
やむなく会場を小屋に移して「おろちと明神鼻」は、開催することになりました。地踊り保存会の踊りの披露が中止されるなど、規模は小さくなりましたが、雨の中を初めて足を運んでくれた方も居られ、暖かく穏やかな時間となりました。


行灯が並べられた小屋では、「岬茶房明神鼻」が開店。昨年はお菊明神の世界観を膨らませてくださった杉本さんが、今年はどんな趣向を見せて下さるのか、わくわくしながら待ち構えます。かつてのバーカウンターから現われたのは「双珠蛇（そうじゅのへび）」。パイとクッキー生地が、しめ縄のように綯われています。これは睦み合う雌雄のおろちがモチーフで、本日の狂言の伏線になっています。横に添えられているプチトマトくらいの青い実は「ほおずき」（食用）。まだ熟れてなさそうな色ですが、口にするととても上品な甘みが広がり驚かされます。ホオズキの赤を古人はおろちの眼に喩えました。ホオズキも味覚を通じた狂言の導入になっています。ホオズキの燃えるような外見とその気品ある中身とのギャップも狂言のヒントと言えるかも知れません。こんな風に食を通じて思わぬ方向に想像力を広げて下さるのが、岬茶房の真骨頂と言えそうです。
狂言が始まるまでのひと時、双珠蛇を香り豊かなルイボスティーといっしょに頂きながら、4年目の小屋の活動を振り返りました。明神鼻の小屋との出会いに始まり、日比青年研修道場の皆さんとの語らい、語らいの中から生まれた大鎚の桜を愛でるお茶会。濃密な日々を思うと「まだ4年しか経ってないのか」というのが実感です。いま振り返ると、雑木林を拓いて木々の隙間に大槌島が見えたときの喜びは、天の岩戸を開いた悠久の神話時代のように思えます。少々大袈裟ですが。



明神鼻の小屋は、雑木で鬱蒼と覆われていた4年前には想像もしていなかった場所になりました。ひょっとすると最初の茶会に駆けつけた猿田彦の導きがあったのかもしれません。初年の猿田彦、昨年の「月影のお菊」に続いて、4年目の玉野しおさと狂言会による新作狂言は「おろちの妙薬」。そのあらすじが披露され、大いに笑わせてもらいました。内容は日比に伝わる大蛇退治の後日談。難波の商人がおろちの骨を手に入れ、船で持ち帰ろうとしたところ、おろちの女房が現れ「夫の亡骸を返せ」とせまるのですが……。前半は、商人と宮司の掛け合いで楽しませてもらい、後半は一転しておろちの女房が迫るシリアスな展開が胸に迫ります。おろちの女房の思いは果たせたのか、結末はいつか上演されるかも知れないその日までのお楽しみということにしましょう。
明神鼻は雨でしたが、小屋のなかは終始和やかで濃密な時間が流れていました。それはどこか活動の原点を思わせる時間でした。そういえば、おろちは雨乞いの神だったと帰り際になってようやくそんなことを思い出しました。

追記    この度は、小屋の話に関心を持たれた岡山北区御津町の方にもお越しいただきました。この活動が地域の方だけでなく、遠隔の方にも魅力ある活動であるということを知ることができ、併せてうれしく思いました。この方が書き起こして下さったブログも興味惹かれるものでした。

http://utakata720.blog129.fc2.com/blog-entry-352.html

１０月２８日に開かれる「おろちと明神鼻」では、
玉野しおさい狂言会による新作狂言 “おろちの妙薬”  が披露されます！

明神鼻の狂言では、地元に語り継がれてきた伝説・昔話に新たに息が吹き込まれます。
昨年は悲話「お菊明神」、今年は大槌島の「おろち退治」が題材となります。

初めて聞いたときから、この二つは単なる “お話” では済ませられない魅力がありました。とりわけ「お菊明神」は江戸時代に奉納された石の祠もあり、なにより地元の方によれば実話だということです。
お菊と父のあいだにあった真実は何だったのか？　
もの言わぬ石の祠に問うなかで新たな物語となりました。
公演当日、お菊とともに祈り舞う父の姿があり、向日比の保存会の皆様によるお菊供養の地踊りの輪へと繋がりました。



私たちが活動するなかで、折にふれ手を合わせるのがお菊明神であり、そして大槌島です。本年の新作狂言はその大槌島の「おろち」が主役となります。

年末に小屋の前の木立に張ったしめ縄は、木立のあいだに見える大槌島を斎くために張られたものです。
一説によれば、しめ縄は古代人が蛇の交わりを模したものだとか。
大槌のおろちがそんな私たちの様子を窺っているとすれば……
参道も出来、迎える準備は整いました。登場頂くには明神鼻は格好の場でしょう。

題目は “おろちの妙薬” です。

おろちは退治されたのではないのか？
妙薬とは何のことか？

気になる方はぜひ、明神鼻に足をお運び下さい！

明神鼻にて秋のイベントを開催します！
今年の狂言は、大槌島のおろち伝説をもとにしたお話です。
昨年好評の岬茶房、向日比地踊り保存会も参加されます。
みなさまぜひお気軽に御来場下さい。

日比市民センターにて、わたしたちの活動と大槌島の伝説について、お話させて頂きます！　ふるってご参加下さい！！

明神鼻に春が来ました。そして大槌島にも。
今年も大槌の山桜を愛でながら、お抹茶を楽しみましょう。
（お点前はありませんので、お気楽に参加下さい）

お世話になった皆さんと明神鼻に集って、一年の労をねぎらう。
甘酒を楽しんでから、タブレットの画像で今年の活動を振り返る。
春の茶会、秋の明神鼻でのイベント、しめ縄作り…と、明神鼻の四季が巡った。

外が急に暗くなったかと思うと雪が激しく降り出し、白く煙る大槌島の撮影会となった。
雪はすぐに止み陽が射すと、しめ縄越しの大槌島も神々しく見える。そういえば、昨年の新年会も今日と同じ様に雪が舞った。

一年を振り返るなかで、とりわけ感心して下さったのがトイレ制作だ。
明神鼻の坂道をコンクリなどの資材を担いで上がり、材木を組んで、と自分たちでやったことながら「良くやるな」と思う。夏場はさすがに作業を中断し、先月から土壁づくりを再開した。ただ、塗れたのはようやく全体の半分くらい。畑の土をスコップで掘って土を捏ね、積み上げるように塗るが、2.5mの高さが果てしなく思える。春の茶会には完成させねば…。

しめ縄作りも昨年に続いて２年目。今年も地域でしめ飾りを作って来られた Iさんが指導して下さることになった（昨年末の記事を参照）。有り難いことに稲藁も昨年と同じ灘崎の農家さんに分けて頂いた。
昨年末 Iさんは足を悪くしていたので明神鼻の坂を登れず、一緒に作ったしめ縄は残念ながら見れずじまいかと思っていたが、夏に市民センターで偶然お会いしたとき、足が良くなったので見に行ったとのこと。そして「去年は三つ編みで作ったけど雨も溜まるし、今年は縄をなう要領で作ろう」と嬉しい提案をして下さった。

① 下準備には結構時間をかけた。まず藁から葉を取り除いてひと掴み分くらいの束にしておく。藁束に水を含ませ、木槌で叩いて柔らかくする（乾燥した藁だと固く締まらないため）。柔らかくするのはしめ飾りの工夫だ。

② いよいよ、しめ縄をなう。３つの藁束を針金でしっかりと縛っておき、縄をなう時の要領で、二つの藁束にしっかりと撚り（より）をかけながら太い縄をつくる。最後に残りの一束にも撚りをかけて、締め上がった縄の間に挟み込んでゆく。

ポイントはしっかり撚りをかけることと、藁束を継ぎ足すタイミングだろう。なるべく穂先が出ない様に挟み込まないと、仕上がりが不格好になってしまう。それでもはみ出た部分はハサミで散髪する。

夫妻で応援に駆けつけて下さったTさんが、出来上がったしめ縄を運びやすい様にと手際よくクルクルと巻いて紐で縛って下さる。トグロを巻いたしめ縄を見た方から、「大槌の伝説の大蛇みたいだね」と声があがる。神社にピンと張られたしめ縄の印象とは違って、飾られる前のしめ縄は太く長くクネクネと柔らかい。トグロを巻いた姿はやはり蛇だろう。

年の瀬の廃旅館は社交場になっているようだ。絶えずご近所さんが顔をのぞかせ、茶菓子を持ち寄り、いつまでも笑い声が絶えない。旅館の取り壊しが延期されたので今年も使わせてもらえたが、来年はどうなるか。

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明神鼻に２年目のしめ縄を吊るす。地元の方にも見に来て欲しい。茶会や秋イベントでの狂言披露など一年を振り返り、新たな年をどう迎えたいか話す。傾いた陽が海に照り映え明神鼻の小屋を満たす、至福の時間だ。

明神鼻でトイレ制作が始まったのは、今年の５月。
２ヶ月かけて構造はほぼ完成したが、梅雨に入ってしまい土壁作りはやむなく延期に…。秋のイベント「月とお菊明神」では、未完成ながら周囲をすだれで覆って女性用トイレとして使って頂いた。
そして、猛暑の過ぎた１１月、土壁作りを再開しました。

トイレ制作過程
先ずは、これまでの制作過程（５〜８月）を簡単に紹介しておきます（写真クリックで拡大）。詳しくは、年表の「岬にトイレをつくる①〜③」をご覧ください。

土壁をつくる
土を練って木舞(こまい：竹を格子状に組んだもの）に塗るのはなかなか骨の折れる作業だ。
まず、土を掘り起こし、土に石灰と藁をよく混ぜ合わせる。そこに水を入れてシャベルで練るのだが、水を含んだ土は重い。
練った土を外壁から積んで行き、数日置いて乾いて内側を塗る。一度に外壁を積む高さは、５０センチが限界だ。それ以上欲張って積むと土の重さで崩れてしまうのだ。２.５mという高さがバベルの塔のようにも思える。

…そんな苦行のような土壁づくりだが、作業に没頭しているあいだは実に楽しい。土をつくる行程は、練ったパン生地を寝かせる手順にも似ている。藁を混ぜた泥を数日寝かせると、藁は柔らかくなりプンと発酵した臭いがする。
寝かせることでドロッと水っぽかった土はモッチリと粘り、作業しやすくなる。
手に取った土をハンバーグ大に捏ね、空気を抜いてから木舞に乗せてゆく。




作業の手を休め、少し離れて壁を眺める。
計画段階で想像していたようにフラットな「壁」ではなく、ぼこぼことして手作り感が溢れている。塗った人の個性や気分もそのまま形に残る。
色の違う土が積み重なって層になり、スズメ蜂の巣のようだ（写真）。
蜂の巣の様に、その日に練った土質の違いで微妙に色は変わる。
さらに春夏に作った土壁が茶色なのに対して、冬に作った土壁は乾くと石灰が浮き出て白くなってしまう。気温が下がり日照時間が短いので乾燥に時間がかかることが関係しているのかも知れない。
どうやらこの時期はあまり土壁作りに向いてないようだ。

人生初の土壁作りなので失敗から学ぶしかないが、これも得難い経験だろう。
遅々とした進行に焦りを覚えつつ、今日も明神鼻に足を運ぶ。

【「昼の部」から続く】

大粒の雨は瀧のような豪雨となった。夜の部を諦めることも考えたが、１時間ほどで嘘の様に雨は止み晴れ間も見える。慌てて道に溜まった雨水をかき出し、竹灯籠にランタンを入れ和紙を貼ってゆく。客足が遠のくかと心配したが、次々に来場者が訪れ、立ち見が出るまでの賑わいになった。開演を待つお客さんに、菊を浮かべたお茶と朧月をイメージした焼き菓子が振る舞われた（写真）。杉本さんによる「お月見カフェ」だ。お菓子はその中身も意匠も「どこで手に入るのか？」と聞かれるほどの完成度。

狂言『月影のお菊』／玉野しおさい狂言会
灯籠の点った会場に岩本さんの笛の音が流れると、明神鼻は幽境へと誘われる。後見が、記憶をなくした旅の僧が時化（しけ）に遭って向日比の港に流れ着いたことを告げ、提灯を手にした里の娘が橋懸かりの向こうから現われる。祠の由来を知った僧は―それを自分の娘とは分からぬまま―読経する。その姿を見守っていた娘は「夢のなかで会いましょう」と言い残し消える。後半は、記憶を取り戻した旅の僧（お菊の父）とお菊明神との邂逅だ。…お菊は時化を起こすことで父を呼んだ。今思えば、夕刻の豪雨もお菊明神による演出だったのかもしれない。

ライブ演奏／岩本象一
旅の僧（父）がこの土地の安寧を祈り、お菊明神が千鳥を舞いながら狂言を終えると、切れ間無く岩本さんによる演奏が始まる。弦楽器やアコーディオンが奏でる音色が明神鼻を包む。灯りの点った港街にもその音色は届いただろうか。演奏の後、鐘が数回鳴らされ、青い法被（はっぴ）を纏った向日比地踊り保存会による地踊りが始まる。

地踊り／向日比地踊り保存会
やがて地踊りの輪に子どもたちが加わり、地元の方も入り輪は大きくなる。そこにス タッフも加わり、太鼓を四つ叩く所作なのだと教わりながら、見よう見真似で踊る。「暗くて顔が見えないから（恥ずかしくなくて）良いかも」と保存会の方も楽しそうだ。会場を取り巻いた大きな輪は、大団円の名にふさわしい光景だった。

……こうして、『月とお菊明神』は幕を閉じた。お客さんが会場を去った後、保存会の山口さんから勇気づけられる話しを聞いた。それは保存会の集まりでのこと、高齢化による地踊りの継続を不安視する意見に、「終わりじゃなくて、始まりかもしれん」と応えたという話しだ。このイベントを検討していた当初は、外に向けて活動を開いて行くことへの不安もあったが、それも杞憂だったかもしれない。手を挙げて下さった地踊り保存会、菊芋の花を届けてくださった方、お菓子に手を合わせて受け取る姿は、多くを語ることは無くとも明神鼻の魅力を存分に示して下さった。それは、３年目を迎える活動の自信につながると同時に、あらためて明神鼻という場の懐の深さを思い知る体験だった。東の空を見ると、雲の合間に朧月が昇っていた。

当日の朝、会場を準備している時のこと。近くで畑を世話している方が「しゃしゃ木（サカキ）が何処かにないかな」と、お菊明神のお供えを探しに来て下さる。岬の斜面にしゃしゃ木は見つかったが、「しゃしゃ木は神様に供えるけど、盆踊りをしてるから仏様のしきびじゃろうか？」と尋ねれられた。とっさに「お菊明神だからやはり神様ですかね」と答えたが、本当のところは分からない。その両方かもしれない。お菊さんは幾つかの問いを残したが、その問いとともにお菊さんは今も祀られている。祠に手を合わせる姿に、明神鼻の魅力とこれから始まる催しが根ざすべき所を見た思いがした。

収穫体験と菊芋汁
昼の部は、お菊明神にお供えする菊芋の収穫体験から始まった。この夏の日照りで菊芋はすっかり萎れてしまったが、小さな兄妹のお陰で無事スタートすることができた。正午から菊芋汁が振る舞われる。明神鼻で供物を育ててお菊明神に奉るというアイディアを提案して下さったのは、EXCAFEの杉本さんだ。菊芋から出汁をとった菊芋汁はとても好評だった。菊芋汁とともに受け取った短冊（写真）は、竹垣や岬の先端の藁縄に結ばれてゆく。上品さと華やかさがバランスした短冊は、竹垣によく合う。

音楽ワークショップ
２時から岩本さんによる音楽ワークショップが始まる。手近にある物で音を探してみましょうと声をかけ、それぞれが竹や葉や石を持ち寄る。各自が見つけて来た音を披露した後、様々な音色のリズムを重ねてゆく。初対面の人同士が祠の前で輪になり、一つになったリズムに乗せて「お菊明神」の唄も生まれた。ワークショップの終盤、雲行きが怪しくなる。香川は厚い雲で覆われ、瀬戸大橋も香川側は雨で見えなくなっている。夕立に備えて小屋に灯籠などの荷物を運び込んだ頃には、大粒の雨が落ち始めた。

　
【「夜の部」に続く】

EXCAFEの杉本さんより、焼き菓子と「ぶら下げ札」の写真が送られてくる。

焼き菓子は夜の部で振る舞われる。丸く可愛いらしい形は、おぼろ月をイメージしたものだ。味への期待も高まるが、パッケージには菊の紋があしらってあり、凛としている。その雰囲気が明神鼻にとても相応しく思える。

「ぶら下げ札」は結界のように柵に結んで欲しいという杉本さんからの提案。
食を楽しんだお客さんが一つ一つを竹垣に結んで行けば、明神鼻の空間にも彩りが添えられることだろう。華やかさだけでなく、七夕の短冊や境内のおみくじのような祈りの形にも似ている。

杉本さんの提案は、全く予測してなかったが、腑に落ちるものだった。
おそらく、明神鼻という場で感じ受け取ったものが互いに近かったからだろう。
それはとても嬉しいことだ。

杉本さんから再び送られて来たメールを引用させていただく…

　　今回明神鼻という場のもつ空気が、想像力を膨らませてくれるように
　　思ってます  ”

梅雨に突入すると、作業を予定していた日が何度も流れてしまう。梅雨が開けると、今度は陽射しが強くなり麦藁帽子と蚊取り線香が欠かせなくなる。真夏になる前に、蛇口から水が出ることを確認できるまでにはしたい。

屋根をつくる
コンクリートの基礎の上に構造となる材木を組んでゆく。平面から立体になるとトイレの大きさが実感できる。余裕をもって高さを２.５mにしたが、作業するには結構な高さだ（写真）。雨水を溜めるために屋根に上ってコンパネの上にトタン板を打ち付けるが、初夏の太陽で熱せられたトタンはフライパンのようだ。

木舞をかく
土壁を塗る下地の竹を格子状に結う。初めての経験とあって、この「木舞を掻く」作業は想像以上に手間取った。実際にやってみて気付いたのは、あらかじめ竹の節を丁寧に取っておかないと効率は落ちるということ。曲がった竹は取り除いておかないと間隔にばらつきが出てしまう…。あらためて商品として流通していた小舞と比較してみると、作業しやすく加工されていることが良く分かる。全ての木舞をかくのに使ったシュロ縄は３００mを超えた。

土壁をつくる
トイレのドアには小屋の戸を再利用し、便座やトイレットペーパーホルダーも取り付けた。竹の格子を風が心地よく抜け、天井の水が風にゆれて床に波形を落としている。開放感あふれる快適なトイレだ。人目さえ気にしなければこのまま壁を塗らずに完成としたい……が、そういう訳にもいかないので、土壁づくりを始める。左官のように小手を使ってリズムよく滑らかに、というのが理想だが、畑の土質の違いや木舞の粗さなどもあって想像通りにはいかない。両手に取った土の塊を格子の竹に乗せてゆくといった感じか。

蛇口をつくる
トイレをつくっているのは集落の外れにある岬の先だが、何度も足を運んでいると結構人に接することがある。畑仕事に来た地元の方が冷たいジュースで労って下さり、草刈りをしていた方は「餅まきはいつやるんだ？」と声をかけてくれる。それでも８月の陽射しの下での作業は過酷だ。９月の「月とお菊明神」までには蛇口を取り付けたい。水漏れを何度も修復し、８月２９日、蛇口をひねると水が出た。写真に見る様に、真新しい蛇口から出る透明な水は雨水とは思えない。

この日は昨年の大槌島渡航にも同行した高校生も参加して、土壁用の消石灰（20kg×６袋）を担いで明神鼻を上がる。ちょうど春祭りということで地元の方がお菊さんの祠の側に「菊女大明神」の幟を立てている。ジュースとお菓子の接待を受けながら、戦時中、明神鼻から米軍機が向日比を襲撃するのを見たこと、埋め立てられる前の港で遊んでいたことなどを興味深く伺う。お菊さんに手を合わせてから作業に取りかかる。

駆体をつくる
昼食を済ませた後、壁の木組みを制作する。材木同士を組み合わせるための穴を鑿（のみ）で開け、この日の作業を終えた。

老犬シロ
作業を終えて帰り支度をしていると、一匹の白い犬が足を引きずりながら明神鼻の階段を登って行く。首輪はしていないが人を恐れる様子がないので飼い犬だろうか？誘われるように後を追うと、仲間でも呼ぶように遠吠えをしてからトボトボと階段を降りて行った。後日地元の方から、誰かが車で捨てて帰ったらしく、近所の方が餌をやっていると教えてもらう。捨てられた場所から離れようとせず主人の迎えを待つかのように「おらぶ（吠える）」のだと言う。その翌日の作業帰りにも雨に体を濡らしていたので、余った材料で屋根を作ることにした。後日、地元の方からお礼の言葉と、近所の家に貰われて行ったと聞かされた。街中であればこうはいかなかっただろう。ここに捨てられたのは不幸中の幸いだったのかもしれない。

いよいよ明神鼻に念願のトイレをつくることになった。これまでお茶会を催すたび、テントを張って簡易トイレを設けていたが、女性陣からの評判は芳しくなかった。今後のことを考えれば、それなりに頑丈で安心して使えるトイレが必要だ。長らく懸案だった岬のトイレは、４月の茶会後の話しのなかで、小屋の持ち主の旧友であるＭさんに御助力を頂けることになり、弾みがついた。

どんなトイレをつくるか？
トイレ制作にあたって大きな問題は、明神鼻には上下水道が整備されていないことだ。体から「出たもの」は昔ながらの貯留式にする他ないとして、手洗いの水はどう確保するか？周囲の畑を見ると井戸や山水もない岬では、雨水を樽や風呂桶に溜めて使っている（写真）。『道場』時代の小屋では、屋根で集めた雨水を水槽に溜め、洗い物などにも使っていたそうだ。そこで私たちも先人に倣って天水を屋根に溜めることにした。また、トイレ内の採光も考えて屋根の一部にガラスをはめることにした。作業の手間はかかるが、何かと不便な岬で「使う人が驚く様な快適なトイレをつくりたい」というのが、明神鼻のトイレの理想とするところだ。

どこで資材を調達するか？
水源に次ぐ問題は資材の搬入だ。岬の先にある小屋までの急坂は人力で担いで登る他ない。そうした手間を考えれば、なるべく明神鼻で手に入る資材を使いたい。周囲との調和も考えて、トイレの壁は畑の土を用いて土壁を作ることにした。土壁に必要な藁は、昨年注連縄をつくるときにお世話になった農家さんに譲ってもらい、その際に気をまわして藁切りも貸して頂いた。土を塗る竹（木舞）については、目星を付けていた明神鼻の竹は盆踊りで使われるとのことだったので、地元の方の竹林から分けて頂いた。

竹木舞をつくる
土壁を塗る下地となる竹は「木舞（こまい）」と呼ばれている。なぜ「舞い」なのか分からないが、縄を綯うときに地元の方から聞いた「手が舞う」という言葉―縄をなうときの手の動きを表現する言葉―はヒントかもしれない（2015年11月「旅館跡で縄をなう」参照）。土壁が一般的だった時代、木舞は商品として売られていたそうだ。竹を専用の金具を使って六等分して小舞を作る（写真）。体重を金具にかけて勢い良く竹を割く作業は、「竹を割った様な…」という言葉にあるように爽快だ。

土をつくる
ネット上には土壁づくりの情報や動画が溢れていて参考になる。たとえば、藁は土に混ぜてから数日から一ヶ月寝かせて発酵させる…云々。年輩の経験者にそのことを尋ねると「一日で十分」とのことだった。実際、数日寝かせると発酵した藁の臭いがぷんと立ちこめていた。どこかで嗅いだことのある臭いの記憶を辿ると、牛舎のそれにそっくりだ。牛舎の臭いは牛の糞尿だと思っていたが、藁の発酵だったんだと得心する。周辺で手に入る土が適しているかも不安だったが、畑の表面の粒子の細かい土ほど強度があり、雨に濡れても崩れないことが分かった。

基礎をつくる、穴を掘る
耐久性を考えて基礎と床はコンクリートを打つことにした。担いで登った約200kg分の材料を練って、ワイヤーメッシュを敷いた木枠に流し込む。トイレの穴を掘るのは単純な肉体労働だが、何も考えずに没頭するのは楽しい。穴を掘って分かったのは、想像以上に木の根が縦横に張り巡らされているということ。明神鼻の雑木林では、生長の早い桐の木が増えているが、地中でも勢力を広げているのはその桐の根のようだ。

向日比で活動を始めて半年余り、朝からの剪定で木々のわずかな隙間から海が見える様になった。
そこに姿を見せたのは、大槌島だった。両脇に繁茂する常緑樹がいっそう島の稜線の美しさを際立たせる。
初めてこの岬に立った時から大槌島の存在は気になっていたが、小屋の持ち主の披露してくれた山桜の話を聞いたことで、いっそう惹かれる存在になった。
正午頃には、島の上に昇った太陽が海に反射し、光の筋を小屋に伸ばす。これで大槌島を彩る山桜の季節も迎えられるだろう。

小屋の清掃をするなかで、いくつも問いが浮かぶ。
なぜ、集落から離れたこの岬に小屋を建てたのか？
「向日比青年研修道場」にはどのような人たちが集い、どのような活動を行っていたのか？
年の瀬の迫るなか、小屋や道場の歴史を知りたいということで会を開く運びとなった。当日は、地元から４名の方が小屋に足を運んでいただき、貴重な話を伺うことができた。それは、地元の方の回想と私たちの描いていた構想とが重なり合う、穏やかだが刺激に満ちた時間だった。

小屋が建てられたのは昭和３８年のこと。それより以前は、小屋の持ち主（山口さん）の家に仲間が集まって酒盛りをしていたが、山口さんの父が近所に気兼ねなく集える場として、民家から離れたこの岬に小屋を建てたのだそうだ。当時、岬には木が生い茂っておらず、小屋からは瀬戸内海と対岸の四国が見晴らせた。酒と語らいの場には、箔をつけるため「向日比青年研修道場」と名付けられた。
20〜40代を中心としたメンバーの活動としては、海水浴場への道の整備、遊泳者の監視や海難救助訓練（今でいうライフセイバー）、地元選挙区から立候補した政治家を招いた対話と幅広く、女木島へのキャンプも楽しみのひとつだったそうだ。

当時の「青年」たちが語るのは、こうした活動の基本が、仲間と集い酒を呑むなかで自分たちに出来ることを実現したものであるということ。だから、「人のため」と思ったことや、初めから活動の目的を掲げることは無かったという。ただ、こうした取り組みは当時先駆的ではあったが、特に広報しなかったので有名になることはなかったのだそうだ。控えめに過去を振り返る言葉からは、濃密な時間を共有したことへの矜持を感じた。

重なるイメージ

話を伺うなかで、何度か不思議な感覚に捕われる瞬間があった。
それは、私たちがこの小屋で想い描いていた活動のイメージと重なった瞬間だ。

一つは、地元の方が話してくれた、大槌島に咲く山桜の美しさであり、小屋でお茶をたてるという未完の計画だ。
山口さんは、大槌島に咲く山桜を毎年楽しみにしていることを、桜の花びらが小屋に舞い込んでくるという雅趣に富んだ心象風景として語ってくださった。それは「大槌島を借景にお茶を楽しめないか」と話していた私たちの想像力をさらに広めてくれた。小屋の床板の一部は外せるようになっており、話を伺うまで用途は謎だったが、炉を入れお茶をたてるために開けておいたそうだ。

もう一つは、「始めから目標を掲げない」という活動の姿勢だ。
地域に関わる活動は、時として、誰にも分かるような明快な目標を求められる場面がある。しかし、私たちの活動にいま必要なのは、性急な答えよりも〈問い〉を豊かに深める時間だろう。

数十年の時間を隔てた岬の小屋で、図らずして共通の展望を描くことになったのは何故だろうか？　
それは、時代を経ても変わらない場の力のようなものに触発されるということ、様々なものを結びつける力に触発されているという感覚に根ざすように思える。
そして、その力は簡単に汲み尽くせそうにないという予感もある。しばらくは、この不思議な感覚に耳を傾け、その力がどこに由来するものか丁寧に見ていきたい。

掃除が一段落した後、小屋の前の雑木林に降りる。
かつて小屋の前は畑として利用され、現在の様に木が茂っていなかったので海を眺めることができたという。

小屋から海を眺めてみたい。……そう思って始めた雑木林の剪定だったが作業は想像以上に大変で、海はなかなか姿を見せない。
ただ、木々のあいだを抜けていく風が心地よく、波音も鮮明になったように感じる。「日比（ひび）」という地名が「響き」に由来していたことを思い出す。全身を使う作業は、普段眠っていた感覚をほぐしていく。様々な自然の力が渦巻き交錯する岬という場所に、身体が次第に馴染んでゆくようだ。

明神鼻の先で偶然出会った小屋に心を惹かれてから程なくして、小屋の持ち主（山口誠一さん）に会うことが出来た。
小屋はかなり前から使わなくなり、取り壊そうかとも考えていたという。小屋の使用について尋ねると、有効に活用してもらえれば「一石三鳥」だと快諾を得て、入り口のカギを受け取った。

南京錠を開け、時間の止まった小屋にあがる。
まずは、家財道具を外に運び出し、長年のほこりを掃き出す。食器棚を動かすと、人の代わりに小屋を守っていたヤモリが身を寄せ合っている。大量の食器、酒瓶、バーカウンター、カラオケ、アルバム…　清掃はここで過ごされた濃密な時間に想いを馳せながらの作業となった。

散策は集落から明神鼻へと重ねられた。岬からは、対岸の四国や瀬戸大橋、日比・向日比の集落を一望できる。なかでも、地元では「おにぎり島」の愛称で親しまれている大槌島の端正な姿が印象的だ。この島には、大蛇退治の伝説が伝えられている。

岬の先端には、意図してそこに置かれたかのような大きな磐があり、その側に「お菊明神」の小さな石の祠がある。
言い伝えによれば、妻を 失い酒に溺れたある漁師が、娘のお菊を海に投げ入れた（あるいはお菊みずから身を投じたとも）という。お菊の哀話は盆踊りの口説きとして唄われているというから、今は祖霊と共に岬から集落を見守っているのだろうか。
外から来た人間にとって、まず魅せられたのは岬からの眺望だったが、地元の人にとって明神鼻はそれ以上の意味があるのだろう。

「玉野の伝説」 お菊明神の伝説

http://tamano.imawamukashi.com/tera/tera-5.html

「玉野の伝説」　著者：河井康夫　発行：昭和53年